A ‘escuridão espiritual’ de madre Teresa não era depressão nem perda de fé, diz estudioso 2f6f6o

“Um problema mental ou emocional não promove a virtude nem aumenta a profundidade do relacionamento com Deus”, disse McAllister. “Sabemos que com a noite escura, as noites por si só aumentam muito o amor, a humildade, a paciência e coisas do tipo. E elas decididamente preparam a pessoa para uma oração mais profunda.”

A palestra focou em algumas cartas de madre Teresa, que descrevem um vazio e uma escuridão espiritual, basicamente uma incapacidade de sentir a presença de Deus.

“A escuridão é tão escura, e eu estou sozinha”, escreveu santa Teresa de Calcutá. “Indesejada, abandonada. A solidão do coração que quer amor é inável. Onde está minha fé? Mesmo lá no fundo, não há nada além de vazio e escuridão. Meu Deus, quão dolorosa é essa dor desconhecida? Ela dói sem cessar”.

Santa Teresa de Calcutá escreveu que “o lugar de Deus em minha alma está vazio, não há Deus em mim” e “eu apenas anseio e anseio por Deus e então sinto que ele não me quer — ele não está lá”.

McAllister disse que outros santos tiveram tais sentimentos e mencionou o poema do século XVI de são João da Cruz, “Noite Escura da Alma” e seus comentários subsequentes sobre esse poema. Ele descreve a crise de fé do místico espanhol e uma incapacidade de sentir a presença de Deus, embora Deus estivesse realmente presente e guiando a experiência.

“Na escuridão e seguro, pela escada secreta, disfarçado — oh, feliz acaso! — na escuridão e na ocultação, minha casa agora está em paz”, diz o poema de são João.

McAllister citou as descrições de são João sobre sua experiência, dizendo que "ele identifica, pelo nome, a melancolia e diz: não é disso que estou falando".

McAllister disse que uma "condição afetiva que sobrecarrega as pessoas" não descreve com precisão essas experiências, mas sim que a experiência empurrou são João a aproximar-se de Deus.

“Embora você possa experimentar a desolação da presença sentida de Deus nos sentidos, você está sendo purgado e atraído para mais perto de Deus, mas você não sente isso enquanto experimenta isso”, disse McAllister.

No caso de madre Teresa, McAllister comparou e contrastou os sintomas descritos em seus escritos com os critérios usados ​​para diagnosticar um transtorno depressivo.

Segundo McAllister, a depressão frequentemente inclui uma introspecção doentia e uma falta de realismo. Alguém que tem depressão clínica, disse ele, frequentemente vai experimentar fadiga crônica, insônia. Ele também disse que a depressão, por si só, não promove a virtude: “É por isso que é chamada de transtorno”.

Ele citou os escritos da santa para mostrar que ela buscava respostas para sua escuridão espiritual, como quando ela disse ao seu confessor: “Cada vez o seu sim ou não [a uma pergunta] me satisfez como a vontade de Deus.”

Ele também disse que ela não experimentou os outros sintomas que comumente acompanham a depressão. Os frutos de sua experiência, disse ele, também não indicam um transtorno como a depressão.

“Para que serve isso [escuridão espiritual] em si mesmo?”, perguntou McAllister retoricamente. “Isso traz humildade, caridade, gentileza e crescimento em Cristo? E vejam o que aconteceu. Sim, com certeza.”

A conferência contou com a presença de várias freiras missionárias da Caridade e membros leigos da ordem, alguns padres e alguns professores e alunos de pós-graduação.

O padre Brian Kolodiejchuk, presidente do Instituto Madre Teresa, disse à CNA, agência da inglês da EWTN News, que a organização funciona como “o braço acadêmico do Centro Madre Teresa” que se concentra em seus escritos e suas palavras. Ele disse que há “muito mais profundidade na santidade de madre Teresa” do que muitos percebem.

“Acho que ela tem uma mensagem para a Igreja”, disse Kolodiejchuk. “Ela foi uma das grandes figuras do último século.”