Um católico deve rejeitar uma vacina derivada do aborto? Especialista responde 4j4n6j

No artigo intitulado “Os católicos devem rejeitar uma vacina Covid-19 feita com uma linhagem celular derivada de um aborto?”, o sacerdote recorda que a Congregação para a Doutrina da Fé publicou em 2009 o documento Dignitas personae, sobre algumas questões de bioética.

Nesse texto é estabelecido que "razões graves poderiam ser moralmente proporcionadas para justificar a utilização do referido ‘material biológico’. Assim, por exemplo, o perigo para a saúde das crianças pode autorizar os pais a utilizar uma vacina, em cuja preparação foram usadas linhas celulares de origem ilícita, permanecendo firme o dever da parte de todos de manifestar o próprio desacordo em matéria e pedir que os sistemas sanitários disponibilizem outros tipos de vacina”.

Isso, diz o Pe. Pacholczyk, significa que “por razões graves, os católicos podem receber uma vacina Covid-19 relacionada ao aborto. Um motivo grave poderia incluir uma ameaça à saúde e ao bem-estar da pessoa”.

Por exemplo, "ser idoso ou sofrer de diabetes, obesidade ou outras condições de saúde que pioram seu prognóstico frente às infecções pode constituir claramente uma razão grave".

O doutor em neurociências explica depois que "usar vacinas Covid-19 fabricadas com linhagens celulares derivadas do aborto provoca fortes objeções morais e alguns podem e irão rejeitar as vacinas por este motivo".

“Embora seja uma decisão pessoal de consciência aceitar ou não a vacina, é importante deixar claro que a Igreja, por sua vez, não nos obriga a rejeitá-la devido às graves razões já explicadas, como na situação do idoso ou alguém com múltiplos problemas de saúde que enfrentará riscos significativos se contrair Covid-19”, continua.

Este fato, “evidentemente, de nenhuma maneira absolve ou diminui a falta grave daqueles que, em primeiro lugar, utilizaram linhagens celulares de abortos para fabricar vacinas”, esclarece o sacerdote que serve na Diocese de Fall River, no estado de Massachussets.

O que a Igreja diz?

O que o especialista disse está de acordo com o texto da Congregação para a Doutrina da Fé intitulada "Nota sobre a moralidade do uso de algumas vacinas anticovid-19", de 21 de dezembro de 2020.

Este documento explica que “quando não estiverem disponíveis vacinas contra a Covid-19 eticamente questionáveis (por exemplo, em países onde não forem postas à disposição dos médicos e dos doentes vacinas desprovidas de problemas éticos, ou onde a sua distribuição for mais difícil por causa de particulares condições de conservação e transporte, ou quando forem distribuídos vários tipos de vacinas no mesmo país, mas as autoridades médicas não permitirem aos cidadãos escolher a vacina a inocular), é moralmente aceitável utilizar as vacinas anticovid-19 que tiverem utilizado linhas celulares de fetos abortados no seu processo de investigação e produção”.

Isso significa que a Igreja Católica permite que uma pessoa receba uma vacina que tenha algum tipo de relação com um feto abortado.

O documento então explica que “a razão fundamental para considerar moralmente lícito o uso destas vacinas é que o tipo de cooperação para o mal (cooperação material iva) do aborto provocado do qual derivam as mesmas linhas celulares, por parte de quem utiliza as resultantes vacinas, é remota”.

Assim, “o dever moral de evitar esta cooperação material iva não é vinculativo, se houver um perigo grave como a propagação, de outro modo incontornável, de um grave agente patogênico: em tal caso, a difusão pandêmica do vírus Sars-Cov-2 que causa a Covid-19”.

O documento vaticano especifica então que “considere-se que neste caso podem ser utilizadas todas as vacinas reconhecidas como clinicamente seguras e eficazes, com a consciência certa de que o recurso a tais vacinas não significa uma cooperação formal para o aborto do qual derivam as células com que as vacinas foram produzidas”.

“Contudo, é bom frisar que o uso moralmente lícito destes tipos de vacina, em virtude das condições particulares que o tornam tal, não pode constituir em si mesmo uma legitimação, nem sequer indireta, da prática do aborto, e pressupõe a oposição a esta prática por parte de quem a ele recorrer”, especifica o texto.

Publicado originalmente em ACI Prensa. Traduzido e adaptado por Nathália Queiroz.

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